Les discours du Saṃyutta Nikāya sont répartis en fonction de leur sujet en 56 saṃyuttas, eux-mêmes regoupés en cinq vaggas.
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Sagāthā Vagga (Saṃyuttas 1 à 11)
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Sagāthā Vagga
Saṃyuttas 1 à 11
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1. Devatā Saṃyutta - Les Devas
- Oghataraṇa Sutta (SN 1.1)
- Le Bouddha explique comment il a traversé le torrent de l'avidité.
- Upanīya Sutta (SN 1.3)
- Courte vie.
- Arañña Sutta (SN 1.10)
- Bien que vivant dans la forêt, s'interdisant tous les plaisirs et ne mangeant qu'une seule fois par jour, ils sont radieux. Comment cela est-il possible? Qu'est-ce donc qui les rend si heureux?
- Satti Vagga (SN 1.25)
- Un arahant peut-il encore utiliser le mot 'je'?
- Sakalika Sutta (SN 1.38)
- Après avoir été blessé au pied par Devadatta donne un exemple demaîtrise face aux sensations douloureuses et est loué pour cela par divers devas.
2. Devaputta Saṃyutta - Les Enfants de Devas
- Kāmada Sutta (SN 2.6)
- Dialogue avec Kāmada, un deva qui trouve difficile de se mettre à la pratique.
- Kakudha Vagga (SN 2.18)
- Comment peut-on être sans joie et cependant sans affliction? Assis dans la solitude et satisfait?
- Jantu Sutta (SN 2.25)
- Le deva Jantu réprimande des bhikkhus dissipés.
- Rohitassa Sutta (SN 2.26)
- Rohatissa voulait parvenir à la fin du monde en marchant. Mais le Bouddha lui explique que c'est dans le corps que ça se passe.
3. Kosala Saṃyutta - Le Royaume du Kosala
- Attarakkhita Sutta (SN 3.5)
- Le roi Pasenadi comprend ce que signifie être protégé.
- Appaka Sutta (SN 3.6)
- Le roi Pasenadi comprend les dangers de la richesse.
- Aḍḍakaraṇa Sutta (SN 3.7)
- Le roi Pasenadi est dégoûté par l'immoralité de ses sujets.
- Mallikā Sutta (SN 3.8)
- Le roi Pasenadi et sa reine Mallikā font tous les deux la même découverte et la rapportent au Bouddha.
- Doṇapāka Sutta (SN 3.13)
- Le roi Pasenadi apprend à restreindre la quantité de nourriture qu'il ingère.
- Paṭhama Saṅgāma Sutta (SN 3.14)
- Le roi Pasenadi est défait par le roi Ajāsattu.
- Dutiya Saṅgāma Sutta (SN 3.15)
- Le roi Pasenadi capture le roi Ajāsattu.
- Appamāda Sutta (SN 3.17)
- Y a-t-il une chose qui sécurise les bienfaits pour cette vie et pour les vies à venir?
- Pabbatūpama Sutta (SN 3.25)
- Le Bouddha enseigne au roi Pasenadi la conscience de l'imminence de la mort.
4. Māra Saṃyutta - Māra le Malin
- Nandati Sutta (SN 4.8)
- Le Bouddha réfute Māra au sujet de ce qui produit la joie.
- Sakalika Sutta (SN 4.13)
- Māra tente de donner mauvaise conscience au Bouddha, qui se repose après avoir été blessé au pied par Devadatta.
- Kassaka Sutta (SN 4.19)
- Māra tente de confondre le Bouddha, en se déguisant en fermier.
- Sambahula Sutta (SN 4.21)
- Māra tente de provoquer la confusion chez de jeunes bhikkhus en prenant la forme d'un vieux brahmane.
5. Bhikkhuni Saṃyutta - Les Bhikkhunis
- Āḷavikā Sutta (SN 5.1)
- Māra suggère à la bhikkhuni Āḷavikā que la méditation est inutile et qu'il vaut mieux jouir des plaisirs sensuels.
- Somā Sutta (SN 5.2)
- Māra suggère à la bhikkhuni Somā que la libération ne peut être atteinte par une femme.
- Kisāgotamī Sutta (SN 5.3)
- Māra cherche à déstabiliser la bhikkhuni Kisāgotamī en suggérant qu'elle serait encore à la recherche d'un homme.
- Vijayā Sutta (SN 5.4)
- Māra tente de séduire la bhikkhuni Vijayā.
- Uppalavaṇṇā Sutta (SN 5.5)
- Māra tente d'effrayer la bhikkhuni Uppalavaṇṇā en lui rappelant une menace bien réelle.
- Cālā Sutta (SN 5.6)
- Māra demande à la bhikkhuni Cālā ce qu'il peut y avoir de mal à naître.
- Upacālā Sutta (SN 5.7)
- Māra demande à la bhikkhuni Upacālā où elle souhaite renaître.
- Sīsupacālā Sutta (SN 5.8)
- La bhikkhuni Sīsupacālā n'approuve aucune philosophie.
- Selā Sutta (SN 5.9)
- Māra tente de désarçonner la bhikkhuni Selā avec des questions métaphysiques.
- Vajirā Sutta (SN 5.10)
- Māra tente de désarçonner la bhikkhuni Vajirā avec des questions métaphysiques.
6. Brahmā Saṃyutta - Devas de Brahmā
- Brahmāyācana Sutta (SN 6.1)
- Juste après son éveil, Brahmā Sahampati visite le Bouddha pour le convaincre d'enseigner aux hommes.
- Gārava Sutta (SN 6.2)
- Juste après son éveil, le Bouddha passe le monde en revue, à la recherche d'un être qui pourrait être son instructeur.
- Andhakavinda Sutta (SN 6.13)
- Brahmā Sahampati offre quelques vers en éloge de la vie solitaire délivrée de la peur.
- Parinibbāna Sutta (SN 6.15)
- Un Brahmā, un souverain deva et deux arahants prononcent des vers à l'occasion de la mort du Bouddha.
7. Brāhmaṇa Saṃyutta - Les Brahmanes
- Dhanañjānī Sutta (SN 7.1)
- Le Bouddha indique ce qui mérite d'être tué.
- Akkosa Sutta (SN 7.2)
- Le Bouddha montre un exemple de maîtrise face à un individu colérique qui l'insulte, et explique comment il faut se comporter dans une telle situation.
- Jaṭā Sutta (SN 7.6)
- Qui peut démêler cette confusion [de l'avidité]?
- Kasi Bhāradvāja Sutta (SN 7.11)
- Le Bouddha explique comment un bhikkhu effectue un travail comparable aux labours, en réponse à un laboureur qui considère qu'un bhikkhu ne mériterait de manger qu'en ayant pris part aux labours.
- Mahā Sāla Sutta (SN 7.14)
- Un touchant aperçu du chagrin que ressent un père lorsque ses fils ingrat ne l'honorent pas dans sa vieillesse. Le Bouddha a un moyen très efficace de régler la situation. Traitez bien vos parents.
8. Vaṅgīsa Saṃyutta - Le Vénérable Vaṅgīsa
- Ānanda Sutta (SN 8.4)
- Vaṅgīsa demande à Ānanda des conseils sur la manière de ne pas être submergé par le désir.
- Subhāsita Sutta (SN 8.5)
- Vaṅgīsa explique en détail la description d'une parole bien prononcée donnée par le Bouddha.
- Vaṅgīsa Sutta (SN 8.12)
- Vaṅgīsa compose quelques vers, peu après sa libération.
9. Vana Saṃyutta - La forêt
- Viveka Sutta (SN 9.1)
- Un bhikkhu se rend dans la forêt pour pratiquer, mais il se déconcentre. Un deva le ramène compassionnément à la raison.
- Vajjiputta Sutta (SN 9.9)
- Un bhikkhu enrage de rester seul dans la forêt alors qu'une fête tonne toute la nuit dans la ville.
- Akusalavitakka Sutta (SN 9.11)
- Un bhikkhu est dévoré par ses pensées malsaines. Un deva vient à son secours.
- Pākatindriya Sutta (SN 9.13)
- Des bhikkhus sont négligents et ne pratiquent pas la restreinte des sens. Ils se font réprimander par un devatā.
- Gandhatthena Sutta (SN 9.14)
- Un bhikkhu "vole" le parfum d'un lotus et se fait réprimander par un deva.
10. Yakkha Saṃyutta - Les Yakkhas
- Punabbasu Sutta (SN 10.7) {extrait}
- Une mère yakkha explique à son fils Punabbasu pourquoi elle lui demande de se tenir tranquille.
- Sudatta Sutta (SN 10.8)
- Anāthapiṇḍika, le riche bienfaiteur qui ferait plus tard don du célèbre parc du bois de Jeta, rencontre le Bouddha pour la première fois.
- Āḷavaka Sutta (SN 10.12)
- Le yakkha Āḷavaka questionne le Bouddha.
11. Sakka Saṃyutta - Sakka le Roi des Devas
- Dhajagga Sutta (SN 11.3)
- Le Bouddha donne une méthode très simple pour éliminer peur et terreur lorsqu'on médite seul dans la forêt.
- Vepacitti Sutta (SN 11.4) {extrait}
- Dialogue en vers entre Sakka et Matāli sur la manière de réagir aux insultes de Vepacitti, le chef des asuras.
- Chetvā Sutta (SN 11.21)
- Sakka demande au Bouddha ce qui doit être tué.
Nidāna Vagga
Saṃyuttas 12 à 21
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12. Nidāna Saṃyutta - La Causalité
- Vibhaṅga Sutta (SN 12.2)
- Une explication détaillée consistant en une définition de chacun des maillons de la chaîne d'apparition conditionnée (paṭicca samuppāda).
- Kaccāyanagotta Sutta (SN 12.15)
- Une explication profonde de ce qu'est et n'est pas la vue correcte, se ramenant finalement à la connaissance de paṭiccasamuppāda.
- Acelakassapa Sutta (SN 12.17)
- Kassapa rencontre le Bouddha pour la première fois, alors qu'il est encore un ascète sans vêtement. Il lui soumet le dilemme: dukkha est-elle due à soi-même ou à un autre?
- Bālapaṇḍita Sutta (SN 12.19)
- De la différence entre un arahant et un homme ordinaire, au-delà du fait qu'ils aient en commun de ressentir le plaisir et la douleur.
- Paccaya Sutta (SN 12.20)
- Paṭicca samuppāda, l'apparition conditionnée, est toujours en action, qu'un Tathāgata soit présent ou non pour l'enseigner. Lorsqu'elle est clairement comprise, la plupart des opinions erronées relatives au Soi disparaissent.
- Upanisā Sutta (SN 12.23)
- Une version de la chaîne de coproduction conditionnée plus longue que la version standard et incluant l'enchaînement de phénomènes menant à la libération à partir de dukkha.
- Bhūmija Sutta (SN 12.25)
- D'où viennent le plaisir et la douleur? Sāriputta rejette des idées fausses, puis le Bouddha apporte des précisions à Ānanda.
- Cetanā Sutta (SN 12.38)
- Le Bouddha explique le conditionnement de la conscience (viññāṇa) par les volitions mentales (saṅkhāra).
- Upādāna Sutta (SN 12.52)
- L'attachement est nourri par l'appétence. Une comparaison avec un bûcher permet de comprendre comment se produit cette alimentation, et ce que signifie faire cesser l'attachement.
- Assutavā Sutta (SN 12.61)
- L'attachement au corps est abandonné beaucoup plus facilement que l'attachement à l'esprit, mais l'esprit est beaucoup plus sujet à l'impermanence (et donc à dukkha), comme l'illustre la métaphore du singe. La compréhension de paṭicca samuppāda est le moyen d'y échapper.
- Puttamaṃsūpama Sutta (SN 12.63)
- Quatre allégories impressionantes pour comprendre comment il faut considérer les quatre nutriments desquels se nourrissent le corps et l'esprit.
- Atthirāga Sutta (SN 12.64)
- Comment l'appétence pour les quatre nutriments de l'être alimentent le cycle d'apparition conditionnée de l'existence et de la souffrance.
- Nagara Sutta (SN 12.65) {extrait}
- Comment la redécouverte du Dhamma par un bodhisatta est similaire à la redécouverte d'une ancienne cité.
- Naḷakalāpī Sutta (SN 12.67) {extrait}
- Sāriputta approfondit pour Mahākoṭṭhika l'analyse de la relation de conditionnement entre viññāṇa (conscience) et nāma-rūpa (esprit-matière).
13. Abhisamaya Saṃyutta - La Réalisation
- Samudda Sutta (SN 13.8)
- Le Bouddha donne une idée de la quantité de souffrance restant après l'expérience de sotāpatti, en rapport à celle qui a étouffé l'individu dans ses innombrables existences passées, et qui est comparable à un vaste océan.
14. Dhātu Saṃyutta - Les Eléments
- Sagāthā Sutta (SN 14.16)
- Qui se ressemble s'assemble. Mais attention, qui s'assemble finit aussi par se ressembler. Choisissez bien vos amis!
- Dasakammapatha Sutta (SN 14.27)
- Qui se ressemble s'assemble. Dix exemples d'associations.
- Abhinanda Sutta (SN 14.35)
- Rechercher la félicité dans les éléments ne mène pas à la libération.
- Uppāda Sutta (SN 14.36)
- Les éléments comme manifestation de la souffrance.
15. Anamatagga Saṃyutta - D'indiscernables origines
- Assu Sutta (SN 15.3)
- Qu'est-ce qui est le plus grand: la quantité de larmes que vous avez pleurées au cours des transmigrations et des errances pendant un temps indéfini... ou la quantité d'eau qu'il y a dans les quatre océans?
- Pabbata Sutta (SN 15.5)
- Le Bouddha offre une analogie qui défie l'imagination pour donner une idée de la longueur d'un kappa.
- Daṇḍa Sutta (SN 15.9)
- En l'absence de contact avec la connaissance de la réalité, on erre aléatoirement et indéfiniment dans le samsara.
- Duggata Sutta (SN 15.11)
- La compassion envers ceux qui souffrent a une intarissable source ici.
- Sukhita Sutta (SN 15.12)
- Et pourtant, cela ne vous a pas mené plus loin que là où vous en êtes à présent.
- Tiṃsamatta Sutta (SN 15.13)
- Qu'est-ce qui est le plus grand: la quantité de sang que vous avez versé au cours des transmigrations et des errances pendant un temps indéfini... ou la quantité d'eau qu'il y a dans les quatre océans?
- Mātu Sutta (SN 15.14-19)
- Où qu'on aille, il est en fait très difficile de rencontrer un inconnu.
16. Kassapa Saṃyutta - Vénérable Kassapa
- Jiṇṇa Sutta (SN 16.5)
- Le Bouddha fait rugir Mahākassapa.
- Tatiya Ovāda Sutta (SN 16.8)
- Mahākassapa constate la dégénérescence du Sangha. Le Bouddha souligne la responsablité des anciens.
- Saddhammappatirūpaka Sutta (SN 16.13)
- Mahākassapa fait part au Bouddha de sa consternation face à l'évidente dégénérescence du Sangha, et celui-ci lui explique comment l'enseignement authentique disparaitra. Malheureusement, l'histoire a confirmé ces prédictions.
17. Lābhasakkāra Saṃyutta - Acquisitions et honneurs
- Kumma Sutta (SN 17.3)
- Honneurs et acquisitions frappent tels le harpon d'un chasseur.
- Siṅgāla Sutta (SN 17.8)
- Le Bouddha compare les honneurs et acquisitions à la gale.
18. Rāhula Saṃyutta - Vénérable Rāhula
- Āṇi Sutta (SN 20.7)
- Le Bouddha prédit comment et par quels mécanismes ses enseignements viendront à disparaître.
- Kolita Sutta (SN 21.1)
- Mahāmoggallāna définit ce qu'est le Noble Silence en termes de jhānas.
- Anattalakkhana Sutta (SN 22.59)
- Peu de temps après le discours connu comme "la mise en mouvement de la roue du Dhamma", le Bouddha donne aux mêmes cinq bhikkhus un discours sur l'absence d'ego, qui leur permettra d'atteindre le stade ultime d'arahants.
- Vedanā Sutta (SN 25.5)
- Le Bouddha donne une condition suffisante concernant la connaissance des sensations pour avoir l'assurance d'obtenir la réalisation de "l'entrée dans le courant" (sotāpatti) dans cette présente vie.
- Chappana Sutta (SN 35.206)
- Une métaphore très parlante expliquant les effets sur l'esprit de l'absence de retenue par rapport aux organes sensoriels, et l'extrême confusion qui en découle. Chacun peut y comprendre clairement l'intérêt et la nécessité d'une telle retenue.
- Kummopama Sutta (SN 35.240)
- L'histoire d'une tortue et d'un chacal permet d'illustrer comment il faut se protéger des états mentaux négatifs, qui sont sans cesse prêts à apparaître.
- Tālapuṭa Sutta (SN 42.2)
- Le meneur d'une troupe de théâtre est désillusionné par le Bouddha quant aux résultats de la performance de la comédie en termes de kamma et de vie future.
- Yodhājīva Sutta (SN 42.3)
- Très similaire au sutta précédent dans ce samyuttta. Un chef guerrier qui s'en remettait à la tradition de sa caste est désillusionné par le Bouddha quant aux résultats de la mort sur le champ de bataille.
- Saṅkhadhama Sutta (SN 42.8)
- Le Bouddha questionne un disciple de Nigaṇṭha Nāṭaputta (aujourd'hui connu sous le nom de Mahavir, un contemporain et détracteur du Bouddha, fondateur du jainisme) sur la manière d'enseigner de ce dernier. Il montre comment une déviation, même mineure, à la manière d'énoncer les préceptes moraux empêche ses disciples de comprendre par eux-mêmes, de par leur intuition, comment les manquements peuvent être rachetés, et risque de les enchaîner à une logique néfaste. Il explique ensuite quel est le meilleur moyen d'effacer l'effet des mauvaises actions commises à une intensité limitée.
- Āhāra Sutta (SN 46.51)
- De ce qui développe et ce qui dissipe les cinq entraves et les sept facteurs de l'Eveil.
- Aggi Sutta (SN 46.53)
- Les sept facteurs d'éveils sont ici divisés en deux catégories, l'un d'entre eux siégeant à part. Selon l'état présent de l'esprit, ou bien trop mou, ou bien excité, la cultivation de certains facteurs est à privilégier et celle d'autres à proscrire.
- Sakuṇagghi Sutta (SN 47.8)
- Une allégorie mettant en scène un oiseau de proie et une caille est l'occasion d'expliquer le danger de la négligence. Celui qui se laisse aller aux plaisirs des sens le paie cher.
- Dutiya Mahānāma Sutta (SN 55.22)
- Mahānāma est un disciple séculier qui vit dans la grande ville surpeuplée de Kapilvatthu. Mais il n'en est pas moins consciencieux, et le Bouddha doit le rassurer sur les fruits de son attitude sérieuse. L'allégorie utilisée permet de comprendre clairement à quel point le corps et l'esprit, bien qu'intimement liés, ont des natures et des destinées totalement différentes.
- Nandiya Sutta (SN 55.40)
- Description de ce que signifie vivre de manière négligente ou au contraire vigilante, en regard des quatre facteurs d'entrée dans le courant (sotāpatti): confiance vérifiée dans le Bouddha, le Dhamma, la Saṅgha, et les vertus qui sont agréables aux êtres nobles (i.e. qui sont déjà entrés dans le courant).
- Dhamma Cakkappavattana Sutta (SN 56.11)
- Le tout premier discours donné par le Bouddha. Il s'adresse à ses cinq anciens compagnons ascétiques. Il y formule succinctement l'essence de son enseignement.
- Sīsapāvana Sutta (SN 56.31)
- Le Bouddha nous donne une idée de l'immensité de ses connaissances et explique pourquoi il ne nous en enseigne qu'une infime partie.