Sāriputta expose cinq manières d'éradiquer la haine qu'on peut éprouver envers une personne, en fonction de cinq types de personnes, en utilisant de belles analogies avec une personne assoiffée qui veut se rafraîchir.
Alors āyasmā Sāriputta s'adressa aux bhikkhus:
– Amis, bhikkhus.
– Oui, ami, répondirent-ils.
– Il y a cinq manières de subjuguer la haine dont un bhikkhu devrait faire usage, lorsque la haine surgit en lui, pour l'éradiquer complètement. Quelles sont ces cinq?
Certaines personnes sont impures dans leur comportement physique, mais sont pures dans leur comportement verbal. La haine envers une telle personne devrait être subjuguée.
Certaines personnes sont impures dans leur comportement verbal, mais sont pures dans leur comportement physique. La haine envers une telle personne devrait aussi être subjuguée.
Certaines personnes sont impures dans leurs comportements physique et verbal, mais ressentent de temps en temps de la clarté mentale et du calme. La haine envers une telle personne devrait aussi être subjuguée.
Certaines personnes sont impures dans leurs comportements physique et verbal, et ne ressentent pas de la clarté mentale ou de calme de temps en temps. La haine envers une telle personne devrait aussi être subjuguée.
Certaines personnes sont pures dans leurs comportements physique et verbal, et ressent de temps en temps de la clarté mentale et du calme. La haine envers une telle personne devrait aussi être subjuguée.
Maintenant, en ce qui concerne celui qui est impur dans son comportement physique mais pur dans son comportement verbal, comment devrait-on subjuguer la haine à son encontre? Tout comme si un bhikkhu qui utiliserait les choses laissées à l'abandon voyait un chiffon sur la route et, le saisissant avec son pied gauche et l'aplanissant avec le pied droit, déchirait la partie utilisable (saine), et s'en irait avec, de la même manière lorsque l'individu est impur dans son comportement physique mais pur dans son comportement verbal, à ce moment-là il ne faut pas prêter attention à l'impureté de son comportement physique, et au contraire porter son attention à la pureté de son comportement verbal. Ainsi la haine envers lui devrait-elle être subjuguée.
Et en ce qui concerne celui qui est impur dans son comportement verbal mais pur dans son comportement physique, comment devrait-on subjuguer la haine à son encontre? Tout comme s'il y avait une mare envahie par la vase et les plantes d'eau, et que quelqu'un arrivait, brûlant de chaud, couvert de sueur, épuisé, tremblant et assoiffé; il plongerait dans la mare et mettrait de côté la vase et les plantes d'eau avec les deux mains, et ensuite, formant un réceptacle de ses mains, il boirait puis s'en irait; de la même manière, lorsque l'individu est impur dans son comportement verbal mais pur dans son comportement physique, à ce moment-là il ne faut pas prêter attention à l'impureté de son comportement verbal, et au contraire porter son attention à la pureté de son comportement physique. Ainsi la haine envers lui devrait-elle être subjuguée.
Et en ce qui concerne celui qui est impur dans ses comportements verbal et physique, mais qui ressent de temps en temps de la clarté mentale et du calme, comment devrait-on subjuguer la haine à son encontre? Tout comme s'il y avait une petite flaque dans une emprunte de sabot de vache et que quelqu'un arrivait, brûlant de chaud, couvert de sueur, épuisé, tremblant et assoiffé; il penserait: 'Voici une petite flaque dans une emprunte de sabot de vache; si j'essaie de boire cette eau en utilisant mes mains ou une tasse, je vais la déranger, la remuer, et la rendre impropre à la boisson; et si je me mettais à quatre pattes et que je la buvais comme une vache, puis que je m'en allais?'; alors il se mettrait à quatre pattes et boirait l'eau comme une vache, puis s'en irait; de la même manière, lorsqu'un individu est impur dans ses comportements verbal et physique, mais ressent de temps en temps de la clarté mentale et du calme, à ce moment-là il ne faut pas prêter attention à l'impureté de son comportement physique... l'impureté de son comportement verbal, et au contraire porter son attention au fait qu'il ressent de temps en temps de la clarté mentale et du calme. Ainsi la haine envers lui devrait-elle être subjuguée.
Et en ce qui concerne celui qui est impur dans ses comportements verbal et physique, et qui ne ressent pas de clarté mentale ou de calme de temps en temps, comment devrait-on subjuguer la haine à son encontre? Tout comme s'il y avait un homme malade, en douleurs, souffrant sérieusement, voyageant sur une route, encore éloigné du prochain village et loin du précédent, incapable d'obtenir la nourriture dont il a besoin, les médicaments dont il a besoin, un assistant convenable, incapable d'obtenir quelqu'un qui pourrait l'emmener jusqu'à des habitations humaines; maintenant, supposez qu'une autre personne le voie venir sur la route et qu'elle fasse ce qu'elle pourrait par compassion, pitié et sympathie pour cet homme, en pensant: 'Puisse cet homme obtenir la nourriture dont il a besoin, les médicaments dont il a besoin, un assistant convenable, quelqu'un qui puisse l'emmener jusqu'à des habitations humaines; et pourquoi cela? pour qu'il ne tombe pas en ruine ici même'; De la même manière, lorsqu'un individu est impur dans ses comportements verbal et physique, et qu'il ne ressent pas de clarté mentale ou de calme de temps en temps, il faut faire ce que l'on peut par compassion, pitié et sympathie pour lui, en pensant: 'Puisse cet homme abandonner la méconduite corporelle et développer une conduite corporelle correcte, abandonner la méconduite verbale et développer une conduite verbale correcte, abandonner la méconduite mentale et développer une conduite mentale correcte. Pourquoi cela? Pour que, lors de la rupture du corps, après la mort, il ne tombe pas dans un plan [d'existence] de privation, une mauvaise destination, les mondes inférieurs, voire en enfer.' Ainsi la haine envers lui devrait-elle être subjuguée.
Et en ce qui concerne celui qui est pur dans ses comportements verbal et physique, et qui ressent de temps en temps de la clarté mentale et du calme, comment devrait-on subjuguer la haine à son encontre? Tout comme s'il y avait une mare d'eau claire, douce, fraîche et limpide, avec des berges en pente douce, mises à l'ombre de tous les côtés par des arbres de différentes sortes, et que quelqu'un arrivait, brûlant de chaud, couvert de sueur, épuisé, tremblant et assoiffé; ayant plongé dans la mare, s'y étant baigné, ayant bu et en étant ressorti, il s'assoirait ou s'allongerait là même, à l'ombre des arbres; de la même manière, lorsqu'un individu est pur dans ses comportements verbal et physique, et ressent de temps en temps de la clarté mentale et du calme, à ce moment-là il faut prêter attention à la pureté de son comportement physique... de son comportement verbal, et au fait qu'il ressent de temps en temps de la clarté mentale et du calme. Ainsi la haine envers lui devrait-elle être subjuguée. Un individu qui suscite entièrement l'inspiration peut rendre l'esprit serein.
Voici les cinq manières de subjuguer la haine dont un bhikkhu devrait faire usage, lorsque la haine surgit en lui, pour l'éradiquer complètement.
d'après le travail effectué à partir du Pali par Thanissaro Bhikkhu.