L'allégorie de l'enfant et de la nourrice pour comprendre pourquoi les instructions du Bouddha peuvent mener un disciple à une expérience désagréable.
Bhikkhus, les êtres trouvent généralement les plaisirs sensuels agréables. Maintenant, si un jeune homme de bonne famille a abandonné la serpe et le râteau et a quitté la vie de foyer pour entrer dans la vie sans foyer, on peut supposer qu'il a fait cela par conviction. Et pourquoi peut-on le supposer? Parce que les jeunes gens obtiennent facilement les plaisirs sensuels. Qu'ils soient grossiers, intermédiaires ou subtils, ils comptent tous comme plaisirs sensuels.
Imaginez qu'un jeune enfant, à cause d'une négligence de la nourrice qui s'occupe de lui, mette dans sa bouche un bâton ou un caillou. La nourrice, s'en rendant rapidement compte, le retirerait rapidement de la bouche de l'enfant. Mais si elle ne parvenait pas à le retirer rapidement, alors elle devrait prendre la tête de l'enfant dans sa main gauche, et mettre un doigt de la main droite dans la bouche de l'enfant pour en retirer l'objet, qui en sortirait avec du sang. Pourquoi cela? Parce qu'elle sait quel est le danger de cette situation et elle agit ainsi par compassion et pour le bien-être de l'enfant.
Mais lorsque l'enfant devient grand, et plus sage, il peut très bien se protéger lui-même, et la nourrice n'est plus utile.
Bhikkhus, de la même manière, tant qu'un bhikkhu ne s'engage pas dans l'accomplissement de choses saines ayant pour base la conviction, la honte, le remords, l'effort et la sagesse, je dois le protéger. Mais lorsqu'il s'engage dans l'accomplissement de choses saines ayant pour base la conviction, la honte, le remords, l'effort et la sagesse, je n'ai plus besoin de le protéger, il peut alors se protéger lui-même, et il n'est plus possible qu'il redevienne négligent.
d'après Numerical discourses of the Buddha de Nyanaponika Thera et Bhikkhu Bodhi,
rendu accessible en ligne par la Buddhist Publication Society.
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