L'analogie de l'enfant et de la nourrice.
Bhikkhus, les êtres sensibles trouvent généralement les plaisirs sensuels agréables. Maintenant, si un jeune homme de bonne famille a abandonné le serpe et le râteau et a quitté la vie de foyer pour entrer dans la vie sans foyer, on peut supposer qu'il a fait cela par foi. Et pourquoi peut-on le supposer? Parce que les jeunes gens obtiennent facilement les plaisirs sensuels. Qu'ils soient grossiers, moyens ou raffinés, ils comptent tous comme plaisirs sensuels.
Tout comme si un jeune enfant, à cause d'une négligence de la nourrice qui s'en occupe, mettait dans sa bouche un bâton ou un caillou, alors la nourrice, s'en rendant rapidement compte, le retirerait rapidement de la bouche de l'enfant. Mais si elle ne parvenait pas à le retirer rapidement, alors elle devrait prendre la tête de l'enfant dans sa main gauche, et mettre un doigt de la main droite dans la bouche de l'enfant pour en retirer l'objet, qui en sortirait avec du sang. Quelle en est la raison? Elle sait quel est le danger de cette situation et elle agit ainsi par compassion et pour le bien-être de l'enfant.
Mais lorsque l'enfant devient grand, et plus sage, il peut très bien se protéger lui-même, et la nourrice n'est plus utile.
Bhikkhus, de la même manière, tant qu'un bhikkhu ne s'engage pas dans l'accomplissement de choses saines ayant pour base la foi, la honte, le remors, l'effort et la sagesse, alors je dois le protéger. Lorsqu'il s'engage dans l'accomplissement de choses saines ayant pour base la foi, la honte, le remors, l'effort et la sagesse, alors je n'ai plus besoin de le protéger, il peut maintenant se protéger lui-même, et il n'est plus possible qu'il devienne négligent.1
Note
1. il n'est plus possible qu'il devienne négligent : d'après Buddhaghosa il s'agit de sotāpatti.
et Numerical discourses of the Buddha de Nyanaponika Thera et Bhikkhu Bodhi