La parole du Bouddha

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa {1}

La parole du Bouddha est une source d'inspiration sans égal. Elle est simple, claire, profonde, non dogmatique, et scientifique dans le sens où elle est ouverte à la critique et invite à être expérimentée et confirmée par chacun dans sa propre exprience, par la pratique. Elle nous est parvenue de la manière la plus directe et complète dans la langue Pali, sous la forme des Tipiṭakas.

L'enseignement du Bouddha n'est pas une religion ni une philosophie, mais un art de vivre qui se pratique à chaque instant, celui de vivre en harmonie avec le Dhamma, la loi universelle de la nature s'appliquant à tous en toutes circonstances, et qui consiste à faire un usage éclairé de celle-ci afin de mettre un terme aux souffrances de l'existence et parvenir à un bonheur que rien ne peut ternir.

Les textes proposés ici n'ont pas la prétention d'être des traductions exactes des originaux en Pali. Ils essaient cependant d'en rendre une image la plus fidèle possible, compte tenu des compétences du webmestre et des données disponibles à ce jour. Ils sont traduits principalement à partir de sources versées au domaine public. Pour chaque sutta, le détail de ces sources est indiqué en pied de page.

Puissent les lecteurs de ces paroles y trouver une source d'inspiration éclairée pour leurs choix de vie et leur pratique quotidienne.

Il se peut, Ānanda, que la pensée suivante vienne à certains d'entre vous: 'C'en est fini de la parole de l'Enseignant. Nous n'avons plus d'Enseignant.' Mais ils ne devraient pas penser ainsi, Ānanda, car ce que j'ai déclaré et fait connaître comme le Dhamma et le Vinaya sera votre maître une fois que je serai parti.

Mahāparinibbāna Sutta

Nouveautés et mises à jour:

11/02/2555 Verañjā Bhāṇavāra (Pr 0) {résumé} Pali+Résumé: Cette histoire, dont la position dans le corpus de textes et le contenu en font une sorte d'introduction générale au Vinaya Piṭaka, contient quelques anecdotes intéressantes, au cours d'une desquelles le Bouddha explique quelles sont les caractéristiques de l'enseignement d'un Bouddha qui lui permettent de demeurer utile longtemps après sa mort, et déclare qu'il ne crée pas ce qui constituera finalement le Vinaya Piṭaka tout d'un coup, mais au cas par cas.
11/02/2555 (réédition) Sabbāsava Sutta (MN 2) Pali+Français: Un exposé détaillé sur les différentes pratiques qui permettent de dissoudre toutes les impuretés de l'esprit et d'atteindre la délivrance ultime, en tête desquelles les considérations à bon escient.
11/02/2555 Jāgariya Sutta (Iti 47) Pali+Français: Pour celui qui demeure vigilant, il n'y a pas de danger.
11/02/2555 (réédition) Mahā Dukkhakkhandha Sutta (MN 13) Pali+Français: Des renonçants ayant d'autres convictions demandent à un groupe de bhikkhus quelle est la différence entre l'enseignement de leur maître en ce qui concerne la compréhension complète de la sensualité, de la forme matérielle et des ressentis, et celui du Bouddha. Les bhikkhus vont demander conseil à ce dernier, qui leur fait un exposé à la fois technique et pittoresque sur le sujet, à grand renfort d'allégories poignantes. Un incontournable du Majjhima Nikāya.
11/02/2555 Paṭisallāna Sutta (Iti 45) Pali+Français: Le Bouddha fait l'éloge de l'isolement, qui mène au calme de l'esprit, à vipassanā et finalement à Nibbāna.
11/02/2555 (réédition) Cūḷa Dukkhakkhandha Sutta (MN 14) Pali+Français: Mahānāma demande pourquoi, bien qu'il ait intellectuellement compris l'essence du message du Bouddha, son esprit est toujours sujet à des états négatifs. Le Bouddha lui explique pourquoi il en est ainsi et quels sont les inconvénients des plaisirs sensuels. Curieusement, il ne lui explique pas quelle en est l'émancipation, comme on pourrait l'attendre.
11/02/2555 Sukhavihāra Sutta (Iti 29) Pali+Français: Deux choses qui, à elles seules, rendent la vie d'un bhikkhu agréable et paisible.
11/02/2555 (réédition) Bahuvedanīya Sutta (MN 59) Pali+Français: Udāyi et Pañcakaṅga le charpentier sont en désaccord en ce qui concerne les types de ressentis enseignés par le Bouddha. Ce dernier explique comment une querelle peut apparaître à cause de deux manières différentes de dire la même chose. Il explique ensuite les divers types de bien-être accessibles aux êtres.
11/02/2555 Mettābhāvanā Sutta (Iti 27) Pali+Français: Ici le Bouddha fait l'éloge de la pratique de la bienveillance envers tous les êtres vivants, qui se laisse avantageusement comparer aux autres manières de faire du mérite.
11/02/2555 Formule Pali: Satipaṭṭhāna - Présence de l'attention Pali+Français: Voici les formules par lesquelles le Bouddha définit en bref les quatre satipaṭṭhānas.
11/02/2555 (réédition) Gaṇaka Moggallāna Sutta (MN 107) Pali+Français: Ce sutta, dans lequel un brahmane s'enquiert auprès du Bouddha de la progression didactique qu'il a adoptée, contient une explication détaillée de l'Anupubba Paṭipadā, et est à l'origine de cette dernière expression, laquelle y est adoptée par le brahmane Gaṇaka Moggallāna. La dernière partie du texte offre un exemple de la manière magistrale dont le Bouddha se fait comprendre par ceux qui le questionnent.
11/02/2555 Dāna Sutta (Iti 26) Pali+Français: Ce paragraphe fait brièvement l'éloge du don et de la générosité.
11/02/2555 Saṅkhitta Sutta (AN 8.53) Pali+Français: Mahāpajāpatī Gotamī, l'ancienne nourrice du Bouddha, se voit instruire huit critères à partir desquels un individu sage peut discriminer ce qui est con enseignement de ce qui ne l'est pas.
11/02/2555 (réédition) Mahācattārīsaka Sutta (MN 117) Pali+Français: Dans ce discours, le Bouddha explique comment les différents facteurs du noble sentier forment un groupe cohérent et de quelle manière ils s'architecturent pour soutenir la concentration.
11/02/2555 (réédition) Cūḷasuññata Sutta (MN 121) {extrait} Pali+Français: Dans ce captivant extrait, le Bouddha expose à Ānanda comment la perception de la nature constitue la première étape de l'entrée dans le vide.
11/02/2555 (réédition) Indriyabhāvanā Sutta (MN 152) Pali+Français: Un discours sur la maîtrise des facultés sensorielles, qui peut être considéré comme des instructions détaillées pour pratiquer la vigilance aux portes des sens.
11/02/2555 Nivāpa Sutta (MN 25) Pali+Français: Le Bouddha explique le danger que représente la nourriture et que la meilleure manière de se comporter à son égard est d'adopter la voie du milieu, ce qu'il fait en rejetant le laisser-aller, en soulignant le danger de l'ascétisme dur, ainsi que la nécessité de la pratique des jhānas. Il fait ensuite une série de déclarations intéressantes à propos de Māra et des jhānas.
11/02/2555 Samaṇamuṇḍika Sutta (MN 78) {extrait} Pali+Français: Ici, le Bouddha applique le schéma des nobles vérités aux intentions, qu'elles soient avantageuses ou désavantageuses, en expliquant ce qu'elles sont, d'où elles proviennent, faisant des déclarations intéressantes sur leurs cessations, et en expliquant quelle est la voie menant à leur cessation.
11/02/2555 Sāmagāma Sutta (MN 104) {extrait} Pali+Français: Dans cet extrait, le Bouddha fait remarquer à Ānanda qu'il enseigne de telle manière que le coeur de son enseignement n'est pas l'objet de disputes dans le Sangha. Il explique ensuite ce qu'il considère comme une dispute vraiment grave.
11/02/2555 Mahā Hatthipadopama Sutta (MN 28) {extrait} Pali+Français: Dans ce court extrait, Sāriputta offre un regard sur le corps qui dirige l'esprit vers la compréhension d'anattā.
11/02/2555 Saṅghabheda Sutta (Iti 18) Pali+Français: Une chose qui apporte beaucoup d'infortune dans le monde.
11/02/2555 Sekha Sutta (Iti 17) Pali+Français: Aucun autre facteur extérieur n'en fait autant pour celui qui s'entraîne.

1. Hommage au Bhagavā*, à l'arahant* au Sammāsambuddha*.