Glossaire de termes Pāḷi


4 stades de l'Eveil:
les 4 stades de l'Eveil correspondent à quatre expériences-clés du Nibbāna, chacune étant plus profonde que la précédente, et la dernière correspondant au stade ultime. Ces quatres stades sont: Sotāpanna, Sakadagami, Anāgāmi et arahant

5 ensembles d'attachement [pañcupādānakkhandha]:
l'être humain peut être décortiqué analytiquement et vu comme le rassemblement de 5 ensembles de phénomènes, auxquelles les personnes ignorantes s'attachent profondément, en les considérant dans leur tout comme leur ego. Ces 5 ensembles sont : Rūpa (la matière), Viññāṇa, Saññā, Vedanā et saṅkhāra. Dans le cas de rūpa, la matière, l'attachement se fait sous 4 formes: s'identifier à son corps, croire qu'on a un corps, penser que le corps fait partie de soi, ou penser que l'on se situe quelque part dans son corps. Les mêmes caractéritiques de l'attachement se retrouvent dans les 4 autres khandhas, ce qui donne en tout 20 formes possibles d'illusion.

anāgāmi:
personne ayant atteint le troisième des 4 stades de l'Eveil. Anāgāmi signifie "celui qui ne reviendra pas". En effet, une telle personne, après sa mort humaine, n'aura plus qu'une seule vie à vivre, et ce dans un plan d'existence très élevé, Brahmā loka. Elle atteindra le stade d'arahant à partir de cette destination.

anāpāna:
respiration.

anattā:
non-moi, sans ego, sans essence, sans substance. C'est une des trois caractéristiques fondamentales de tous les phénomènes, avec anicca et dukkha.

anicca:
impermanent, éphémère, changeant. C'est une des trois caractéristiques fondamentales de tous les phénomènes, avec anattā et dukkha.

arahant:
personne ayant pleinement compris et appliqué l'enseignement du Bouddha, et étant parvenu à la libération ultime. Un arahant ne sera plus soumis à la renaissance. Lors de sa mort, il entrera le pari-nibbāna, un séjour permanent dans le Nibbāna.

āyasmā:
titre honorifique pour les bhikkhus de haut rang, équivalent de 'vénérable'.

bhante:
titre honorifique pour le Bouddha, équivalent de 'seigneur'.

bhikkhu:
personne ayant décidé de vouer sa vie à la pratique du Dhamma, l'enseignement du Bouddha. Un bhikkhu renonce à toute possession matérielle et à tout lieu de résidence fixe. Les règles de vie des bhikkhus, d'abord laissées à la libre appréciation de chacun, ont été définies au fur et à mesure, lorsque cela devenait nécessaire. Il y a finalement 227 règles.

bhikkhuni:
Femme bhikkhu. Les Bhikkhunis doivent observer 311 règles.

bho:
terme d'apostrophe familier, équivalent de 'ami', 'mon cher'.

Brahmā:
est l'être le plus élevé dans l'ordre des êtres. Cependant, contrairement aux hindous, le Bouddha et ses disciples ne lui accordaient pas une importance fondamentale, puisqu'il est, tout comme le commun des mortels, toujours soumis à l'impermanence.

deva:
désigne les êtres magnificents, souvent appelés dieux, qui ont une existence heureuse dans un parmi la vingtaine de plans d'existence supérieurs où on les retrouve, et sont invisibles à l'oeil humain non entraîné. Mais tout comme les humains et les êtres malheureux, ils sont toujours sujets à l'impermanence, la vieillesse et la mort. Et il leur est toujours possible de chuter et se réincarner dans des plans d'existence moins fortunés.

dukkha:
souffrance, insatisfaisance. C'est une des trois caractéristiques fondamentales de tous les phénomènes, avec anicca et anattā.

jhāna:
états de conscience spéciaux, appelés absorbtions, atteints grâce à la tranquillité et la concentration de l'esprit lors de la pratique de la méditation. Le Bouddha a enseigné quatre absorbtions, bien qu'il savait en pratiquer huit. Le développement de facultés supranormales (comme par exemple les souvenirs de vies passées) s'effectue après la quatrième absorbtion.

nibbāna:
stade ultime du développement, indescriptible, situé au-delà de l'esprit et de la matière, transcendant tous choses concevables, et caractérisé par l'anéantissement total de l'appétence (soif, avidité), l'aversion et l'ignorance.

paññā:
sagesse acquise par expérience directe (à travers vipassana).

peta:
êtres vivant dans un plan d'existence où ils sont soumis à plus de malheurs que les humains. Généralement invisibles aux humains, ils sont décrits comme des êtres ressemblant à des humains, ayant une bouche en trou d'épingle qui ne le permet jamais de se rassasier, et n'ayant pas de logis. Le kamma les ayant conduits dans cet état est la jalousie et l'avidité.

saṅgha:
le Bouddha distingue le Saṅgha des bhikkhus et le noble Saṅgha, qui elle est composée des être nobles, c'est-à-dire des personnes ayant atteint au moins le premier des 4 stades de l'Eveil, appelé Sotāpanna.

sakadagami:
personne ayant atteint le deuxième des 4 stades de l'Eveil. Sakagami signifie "celui qui ne reviendra qu'une fois". En effet, un sakagami n'a au maximum plus qu'une naissance à venir (deux, dans certains cas) avant de parvenir au stade d'arahant.

samādhi
méditation ou culture de l'esprit visant à obtenir l'unification de l'esprit, sa concentration sur un objet unique.

samaṇa
ermite, renonçant, ascète.

saṅkhāra:
est l'un des 5 ensembles d'attachement consituant un être humain. Généralement traduit par 'constructions mentales', ou sur ce site par 'partie réactive de l'esprit'. On peut aussi la considérer comme la volition.

saññā:
est l'un des 5 ensembles d'attachement consituant un être humain. Généralement traduit par perception, ou sur ce site par 'partie de l'esprit assurant la reconnaissance des objets'.

sotāpatti:
stade de pratique atteint par un sotāpanna.

sotāpanna:
personne ayant atteint le premier des 4 stades de l'Eveil, caractérisé par une première expérience du nibbāna. Un sotāpanna ne pourra plus jamais renaître dans un plan d'existence inférieur, il est certain d'atteindre bientôt le stade d'arahant, et n'a au maximum que sept naissances à venir.

vedanā:
est l'un des 5 ensembles d'attachement consituant un être humain. Généralement traduit par sensation, ou sur ce site par 'partie sensitive de l'esprit'. Ce mot désigne à la fois les sensations physiques et la structure mentale qui les perçoit.

viññāṇa:
est l'un des 5 ensembles d'attachement consituant un être humain. Généralement traduit par conscience, ou sur ce site par 'partie cognitive de l'esprit'. Elle assure comme son nom l'indique la pure cognition des objets.