Ce site met à disposition des lecteurs
francophones les suttas (discours) donnés par le Bouddha, qui nous ont été transmis à travers les Tipiṭaka.
Le Bouddha était un scientifique dans la discipline de la connaissance de l'esprit et la matière, et il était expert en connaissance
de la réalité par expérience directe.
Il n'a jamais fondé aucune religion, ni jamais converti personne à une religion
organisée. Ce qu'il a enseigné n'est rien d'autre que la loi universelle de la nature, applicable à tous en toutes circonstances,
et l'usage qui peut en être fait afin de mettre un terme à
toutes les souffrances de l'existence. Les suttas proposés ici sont traduits à partir de sources mises à disposition du
grand public: Access to Insight (John Bullit),
Mahindarama,
Mettanet,
This is Myanmar,
Accès au canon pali (Michel Proulx) et
Le recueil médian (Christian Maës).
Pour chaque sutta, le détail des sources est indiqué en pied de page.
Le Bouddha explique à la reine Mallikā du Kosala pourquoi certaines femmes sont belles, riches et puissantes alors que d'autres sont laides, riches et puissantes, d'autres belles, pauvres et insignifiantes, et d'autres encore laides, pauvres et insignifiantes.
Un éloge en quatre parties par le Bouddha du Sangha réuni pour une célébration Uposatha, en détaillant les stades de réalisations atteints par les uns et les autres.
Quatre souffrances qu'on ne peut partager avec aucun être dans le monde. En définitive, on est seul face à son destin, il ne sert donc à rien de chercher le réconfort dans les autres.
Le Bouddha donne quatre raisons pour lesquelles les hommes craignent la mort, puis énumère quatre situations dans lesquelles un individu voué à la mort peut affronter son destin avec sérénité.
Dans ce discours, le Bouddha explique qu'il est important de comprendre que les résultats d'une mauvaise action donnée ne sont pas fixés et qu'ils dépendent fortement de l'étendue du développement de celui qui la commet.
Des trois intoxications qui sont présentes chez ceux qui, étant donnée leur situation du moment, se considèrent comme protégés respectivement de la vieillesse, de la maladie et de la mort.
Le roi Pasenadi et sa reine Mallikā font tous les deux la même découverte et la rapportent au Bouddha. Histoire racontée par Goenkaji dans les discours de son cours de dix jours.
Mahākaccāna explique à un brahmane pourquoi les gens ordinaires se querellent, et ce qui fait que les renonçants,
qui consacrent leur vie à la recherche spirituelle, se querellent également en permanence.
Dans le but de montrer les raisons non triviales de faire l'éloge du Bouddha, celui-ci formule un long discours
qui catégorise en 62 types toutes les croyances que les hommes pourront jamais formuler à propos de la nature de
l'existence.
L'histoire d'une tortue et d'un chacal permet d'illustrer comment il faut se protéger des états mentaux
négatifs, qui sont sans cesse prêts à apparaître.
Une comparaison frappante pour expliquer à quel point les gains, les offrandes et la renommée, en dépit de leurs
attraits, constituent un dangereux obstacle.
Qu'est-ce qui est le plus grand: la quantité de larmes que vous avez pleurées au cours des transmigrations et
des errances pendant un temps indéfini... ou la quantité d'eau qu'il y a dans les quatre océans?
L'attachement est nourri par l'envie insatiable. Une comparaison avec un bûcher permet de comprendre comment
se produit cette alimentation, et ce que signifie faire cesser l'attachement.
Saccaka est un Jain, un discoureur inquisiteur. Il provoque le Bouddha en mettant en doute ses réalisations dans
le domaine du 'développement du corps' et 'développement de l'esprit'. Le Bouddha entreprend donc de corriger ses vues
erronées en lui racontant les douleurs qu'il a endurées lorsque, dans sa lutte pour atteindre l'éveil, il pratiquait
des mortifications, ainsi que les expériences plaisantes qui l'ont menées à la Bouddhéité.
Une version de la chaîne de coproduction conditionnée qui, au-delà du maillon de la souffrance, indique les étapes qui conduisent
à la libération. Cette dernière est donc présentée comme ayant la souffrance pour condition préalable. La chaîne est ici donnée plusieurs
fois, en sens direct et en sens inverse.
Présentation de la chaîne de coproduction conditionnée, qui explique l'origine de la souffrance et toutes les étapes de son
expression. Une définition est donnée pour expliquer chaque maillon de la chaîne.
1. Hommage au Bienheureux, à celui qui s'est totalement libéré (arahant), à celui qui s'est pleinement
et véritablement éveillé de par ses propres efforts.